Liber CCC - Caos, Carroll & Crowley



Por Fran Nowve

Traduzido por Lua Valentia


Como um Thelemita e um membro da OTO, fui primeiro atraído para a Magia do Caos pelos muitos sinais superficiais de semelhança que vi entre os dois "sistemas". Certas frases de efeito usadas por Caotes, como "desejo de resultado" e "feitos maiores", foram tiradas do Livro da Lei. Ambos Carroll e Crowley chamaram muitos de seus livros de "Liber Isso ou Liber Aquilo", por exemplo. E na Missa Gnóstica da OTO, o Credo nomeia "Caos" como "um SENHOR secreto e inefável ... de cujo fogo fomos criados, e para o qual retornaremos ..." O Credo continua a nomear "Babalon" a "Terra" e o "Útero". O Templo de Babel, "cujo pôster em Curios and velas proclamava: "Faça o que tu queres é a nossa lei ", acabou por ser um templo da Magia do Caos. O terceiro nome do Credo," Baphomet ", também tem um lugar de honra na escrita do Carroll.


Após um estudo mais aprofundado, descobri semelhanças mais profundas e, é claro, diferenças também. Como Crowley, Carroll queria desmistificar a magia e torná-la objeto de escrutínio científico. Definindo magia como "a Ciência e Arte de fazer a Mudança ocorrer em conformidade com a Vontade." Crowley postulou ainda,


QUALQUER Mudança necessária pode ser efetuada pela aplicação do tipo adequado de Força da maneira apropriada, por meio do meio apropriado, para o objeto adequado.

Se você fizer isso direito, vai funcionar. Carroll continuou o trabalho de Crowley, aplicando princípios mágickos à ciência de nossos tempos, a Física Quântica.


Crowley estava sempre trabalhando para entender melhor sua consciência e descobrir as raízes do conhecimento, bem como os parâmetros do que é desconhecido. Ele fomentou um ceticismo saudável como, por exemplo, em seu trabalho sobre o desenvolvimento de uma memória mágicka. Um desses métodos envolve aprender a pensar para trás e usar essa habilidade de "lembrar" antes do nascimento de encarnações anteriores. Mas ele constantemente alertava o mago para verificar suas descobertas contra detalhes "objetivos" conhecidos e, mesmo assim,


"O Mestre Therion não se importa nem um pouco do jornal de ontem se ele era Marius de Aquila, ou se alguma vez existiu tal pessoa, ou se o próprio Unierse é algo mais do que um pesadelo criado por sua própria imprudência em matéria de rum e água".


Crowley prescreveu um regime rigoroso de ioga (Livro IV) para aquietar a mente e o corpo, permitindo que a pessoa concentre e focalize a energia. Ele criou AA para promover esses objetivos. Carroll chamou sua ordem, IOT, de "os herdeiros mágicos de ... AA" e prescreveu os mesmos cursos de disciplina (Liber MMM) para desenvolver o eu mágicko.


Ambos tinham tendência para analisar a história em termos de eras sucessivas. Crowley dividiu a história nos Aeons de Ísis, Osíris e Hórus, representando o Matriarcado, o Patriarcado e o tempo presente de igualdade entre os sexos (a "Criança Coroada e Conquistadora"). Carroll desenvolveu uma análise mais detalhada da história. Ele nomeou quatro Aeons: Xâmanico, Religioso, Racionalista e Pandemônico. Cada um deles é dividido em dois "sub-aeons," animista / espírita, pagão / monoteísta, ateísta / niilista e caoísta / para retornar ao primeiro éon, mas em uma forma superior).


Embora Carroll não coloque tanta ênfase na Cabala e na alquimia quanto Crowley, e desmereça completamente a Astrologia, ele desenvolveu um sistema no Liber NOX que tem elementos de todos os três. Mercúrio, Enxofre e Sal / Terra, princípios elquímicos, podem ser vistos como correspondendo aos signos Cardinais, Fixos e Mutáveis ​​na Astrologia. Estes princípios alquímicos são justapostos contra um sistema de dualidade, Coagula e Solve, também princípios alquímicos (ou coerência e dissolução) que também aparecem no Baphomet de Levi. Ele lista cinco pares de emoções opostas e os mapeia com os três princípios alquímicos para criar um sistema complexo de glifos que ele sugere que podem ser equiparados aos "Trunfos do Tarô". Em seguida, ele os coloca em uma Árvore da Vida Cabalística tradicional que corresponde que estão bastante corretos em termos da tradição ortodoxa. Seu sistema de magia das cores também corresponde à Cabala tradicional. É interessante como Carroll está bem enraizado na tradição mágica, por mais original que seja.


De todas as áreas em que Carroll e Crowley podem ser comparados, a mais interessante está no conceito de Verdadeira Vontade e Grande Obra (o "conhecimento e conversação" de um "Sagrado Anjo Guardião"). Em alguns lugares, Carroll fala dessas coisas nos mesmos termos que Crowley fez. Em Liber LUX, Augoeides, ele escreve,


"A invocação mais importante do mago é a deste Gênio, Daemon, Verdadeira Vontade ou Augoeides. Esta operação é tradicionalmente conhecida como obtenção do Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião ... ou Grande Obra,"


e "Uma pessoa que faz sua verdadeira vontade é assistida pelo ímpeto do universo ..." Ele passa a descrever o que Crowley chamou de Juramento do Abismo,


"Ele assume total responsabilidade por sua encarnação presente e deve considerar cada experiência, coisa ou informação que o assaltar de qualquer fonte, como um reflexo da maneira como ele está conduzindo sua existência."


Crowley escreveu, "o Juramento do Mestre do Templo é 'Juro interpretar cada fenômeno como um tratamento particular de Deus com minha alma'." Além disso, em Psiconauta, the Demon Corozon, Carroll ordena ao mágico que "invoque o real HGA ou Kia. Em primeiro lugar, o ego pode ser colocado em seu lugar, buscando deliberadamente a união com qualquer coisa que alguém tenha rejeitado." Crowley:


"tal prática consistirá em treinar a mente e o corpo para confrontar as coisas que causam medo, dor, nojo, vergonha e assim por diante. Ele deve aprender a suportá-las, depois analisá-las até que dêem prazer e instrução e, finalmente, apreciá-los por elas próprias. "


Por outro lado, Carroll também fala, em outros lugares, como se a Verdadeira Vontade não existisse. Em Liber KKK, 14 Conjuração,


"Se se presume que existe uma vontade verdadeira, então a conjuração deve ser direcionada para sua descoberta e implementação. Eu ... observei que o processo deu espetacularmente errado em vários casos."


E sobre o Demon Choronzon,


"A maioria dos místicos ... afirmam que seu ego foi obliterado e fundido na união com a divindade ... Eles simplesmente empregaram alguma forma de exaltação gnóstica para inflar seu próprio ego em uma versão imensa de deus que eles têm cultivado cuidadosamente . O processo não difere nem um pouco daquele empregado pelo mago negro que também infla seu ego às dimensões cósmicas ... a mesma coisa acontece quando um mago tenta invocar seu Sagrado Anjo Guardião"


E


"Um erro curioso entrou em muitos sistemas de pensamento oculto. Esta é a noção de algum eu superior ou vontade verdadeira que foi desviado das religiões monoteístas."


Finalmente,


"Não há santuário soberano dentro de nós que represente nossa verdadeira natureza."


O professor Sidney Hook costumava dizer à nossa aula de filosofia: "Não quero que nenhum de vocês concorde com nada do que eu digo, a menos que não consigam evitar". Às vezes, Peter Carroll parece estar dizendo a mesma coisa a seus leitores. Ele se contradiz (ou parece) como uma declaração contra a noção de "verdade absoluta". Ele desliza para diferentes paradigmas à medida que considera cada um deles útil. Mergulhar em tal mentalidade(s) é verdadeiramente "cruzar o abismo" e entrar em um reino onde tudo é verdadeiro e falso simultaneamente. Ou, como Carroll expressou,


"a magia caoísta é caracterizada por sua atitude arrogante em relação à metafísica ..."

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